My Smore newsletter
کتاب علوم غریبه یک کشیش جوان سه ماه پیش در یک موعظه گفت که دعای سؤال
کتاب علوم غریبه یک کشیش جوان سه ماه پیش در یک موعظه گفت که دعای سؤال مفید نیست زیرا خدا می داند ما به چه چیزی نیاز داریم و بنابراین قبلاً آن را به ما می دهد.کتاب علوم غریبه دعا آواز و مدح و شکر است. آن کشیش جوان حرکت کوچکی را آغاز کرده بود و به همین دلیل هدفش تولید معنویتی بود که همانطور که همه می‌دانند خلق نشده، بلکه روح آن را دریافت می‌کند .
این موقعیت باعث شد که نه به بهترین، بلکه به بدترین فکر کنم ،کتاب علوم غریبه زیرا او یک کشیش کاتولیک است. اما این یک مورد منفرد نیست، زیرا در زمینه گروه های نوپا، اغلب گفته می شود که سؤال، پست ترین نماز است.
این تعجب آور است زیرا سؤالات در کتاب پدر ما به خوبی وجود دارد . این تأییدها از چه پیشینه ای ناشی می شوند؟ مطمئناً نه از کاتولیک، بلکه بیشتر از تأثیرات ،کتاب علوم غریبه در خاک کاتولیک، از پژواک‌های جهان‌شمول. مسلماً در مورد جهان گرایی با جهان پروتستان است . در واقع، در این واقعیت اعترافی است که ما به کاهش ارزش و، اضافه می‌کنم، از معنای دعای درخواست می‌یابیم.
پروتستان ها وجود دعای پرسشی در کتاب مقدس را انکار نمی کنند ، و حتی به صورت گسترده، اما آن را به تمرین تقلیل می دهند تا این باور را تقویت کنند که خدا به ما گوش می دهد .کتاب علوم غریبه من بخشی از کتابی از آندریا بلی ، یکی از اعضای انجیلی ها را نقل می کنم: «او از شنیدن درخواست های ما خرسند است. او به آنها گوش می دهد نه به این دلیل که آنها را نمی شناسد، بلکه به این دلیل که خودمان می توانیم با اعتقاد عمیقی که به ما گوش می دهد تشویق و تقویت شویم. نکته کتاب مقدسی که آندریا بلی به عنوان نقطه شروع در نظر می گیرد، این است که (متی 6،7-8): «با دعا، کلمات را مانند مشرکان هدر ندهید.: آنها معتقدند که با لحن کلمات به آنها گوش داده می شود. پس مانند آنها نباشید، زیرا پدر شما می داند که شما به چه چیزهایی نیاز دارید، حتی قبل از اینکه از او بخواهید.»
جهان پروتستان این قسمت از کتاب مقدس را در پرتو آموزه قدر خود تفسیر می کند که می گوید خداوند تصمیم می گیرد که بخشی از انسان ها به بهشت و بخشی از جهنم بروند، این با تصمیم او قبل از هر گونه مکاتبات انسان است، بنابراین دعا فقط مفید است. به عنوان تمرینی برای متقاعد کردن به اینکه خدا گوش می دهد ،کتاب علوم غریبه به ستایش و شکرگزاری برای نجات دریافت شده، برای کسانی که معتقدند خود را از پیش مقدر بهشت می دانند، گوش می دهد. جبر دوگانه، که کالوین آشکارترین مروج آن بود، امروزه توسط بسیاری، به ویژه در میان گروه های پنطیکاستی، به نفع جبر جهانی کنار گذاشته شده است.به بهشت، و این خوب است، اگر به قیمت انکار جهنم با تقلیل آن به برزخ در آخرت نباشد .کتاب علوم غریبه بنابراین ستایش و تشکر از جانب همه است، و این تا حد زیادی گسترش چشمگیر پنطیکاستی را توضیح می دهد، که تجربه ای از برگزیدگان نیست، بلکه تجربه همه است.
یقیناً کاتولیک‌ها - متعهد به جهان اسلام - که می‌آیند تا ارزش دعای سؤال را پایین بیاورند، به چنین اشتباهات اعتقادی پایبند نیستند ، اما پیشنهاد کاهش ارزش این عمل به نفع بهترین‌ها: ستایش با تشکر، نادرست خواندن متی (6،7-8) ، که Qoelèt (5،1) به آن افزوده شده است، با توجه به کلمات بسیار که شایسته مشرکان است : "در دهان خود عجله نکنید و قلب خود را عجله نکنید. در حضور خدا سخنان را بیان کن، سیراک (7،8): «کلمات دعای خود را تکرار مکن»، اشعیا (65،24) : «پیش از آنکه مرا بخوانند، اجابت خواهم کرد. در حالی که آنها هنوز صحبت می کنند، من قبلاً به آنها گوش داده ام."
بیایید سعی کنیم در مدت زمان کوتاهی کلاف نامرتب را باز کنیم. خداوند قطعاً آینده را می‌داند ، اما آنچه را که انسان آزادانه انجام می‌دهد، نه به‌عنوان خودکار هدایت‌شده توسط خدا. بیایید تصویر خودکار را فقط به عنوان یک تصویر در نظر بگیریم. خداوند در ابدیت زندگی نمی کند، او خود ابدیت است و بنابراین دیدگاهی دارد که همه اعصار ،کتاب علوم غریبه آینده، حال و گذشته را در بر می گیرد.
خداوند می داند، پس چرا بدون درخواست به ما نمی دهد؟ پاسخ این است که خداوند نمی تواند چیزی را که ما نمی خواهیم به ما بدهد . توضیح بدهم: اگر ما مال زمین را می خواستیم نه او، اگر به ما عطا می کرد آنها را علیه او و در نهایت بر علیه خود به کار می بردیم، زیرا خداوند برای او آفریده بود، یعنی قادر به مواجهه با عشق با او بود. .
اما هدایایی را به ابتکار خود به ما بخشید، بدون اینکه ما بتوانیم آن را تصور کنیم، اگر نوری که به پیامبران (اشعیا و غیره) داده نشده بود، در اینجا معنای دقیق بیت مسیحایی است. از اشعیا (65، 25)، همانطور که هر کسی می تواند کنترل کند. هدیه خود خداست که در پسر متجسد در میان ما آمد. این همان هدیه است، همانطور که عیسی به زن سامری اشاره کرد (یوحنا 4: 10). آن را باید پذیرفت، زیرا واقعاً از هر تصوری فراتر می‌رود و پس از رهایی از زنجیر شیطان ، ما را به جلال بهشت ارتقا می‌دهد . جایگزین تاریکی است (یوحنا 1: 10-12).
اما با توجه به این هدیه، چرا خداوند آنچه را که از او می خواهیم به ما نمی دهد، بدون اینکه آن را بخواهیم ؟ در واقع، عیسی می‌گوید: «پیش از هر چیز ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید، و همه این چیزها نیز به شما داده خواهد شد»، به این معنی که با «در علاوه بر این، این است که نهی از درخواست فرمول بندی شده است، بلکه گشاده دستی و شادی زیادی است که خداوند در دادن آنچه ما می خواهیم به ما دارد. پدر ما به ما می گوید که ما باید نان روزانه بخواهیم
هر کس از مسیح استقبال کند و بخواهد از او پیروی کند، طبق خواسته او (لوقا 9: 32)، فوراً قدرت خود را در پیروی از او ناکافی احساس می کند و بلافاصله با فروتنی عمیق از خدا می خواهد که بتواند از ناجی استاد تقلید کند . و خداوند آن را عطا می کند: همیشه یک هدیه است زیرا هدیه دادن همیشه از ارزش دعای ما بیشتر است.
دعای سؤال فوراً از قلب تا لب ظاهر می شود یا در قلب، جایی که خدا می بیند، فرموله می شود. خدا اول ما را دوست دارد، نجات هدیه اوست، اما او مکاتبه می خواهد: بدون این عشق وجود ندارد. پدر همه کارها را انجام نمی دهد، زیرا او محبت ما را می خواهد. سه ربع را می سازد و ما باید آن ربع را بسازیم که بدون آن بقیه کار برای خداوند ممکن نیست. بدون اراده ما، خدا نمی تواند کاری انجام دهد، او اراده ما را درخواست می کند ، اما مطمئناً آن را لغو نمی کند (متی 16: 24؛ 19: 21 را ببینید)، در غیر این صورت او ما را خودکار می کند. ملکه روح، همانطور که سنت فرانسیس دو سیلز گفت، اراده است.
پیروی از مسیح ، بسته به او، با مأموریت او همراه است . و از آنجایی که مأموریت او سود بردن به مردم بود، شاگرد خداوند برای مردم شفاعت می کند تا در مسیح صلح و نجات داشته باشند.
اما عیسی با عطای روح القدس ما را نزد پدر بالا می برد ، که در درون ما دعا می دمد (رومیان 8:26): "روح می آید تا به ضعف ما کمک کند ، زیرا ما حتی نمی دانیم چه چیزی شایسته است بخواهیم، اما خود روح با اصرار برای ما شفاعت می کند، با ناله های غیرقابل بیان. و کسی که دلها را می‌جوید می‌داند خواسته‌های روح چیست، زیرا او بر اساس نقشه‌های خدا برای مؤمنان شفاعت می‌کند.» باید درک کرد که روح در ما به گونه ای عملی عمل می کند و با ما همکاری می کند، در غیر این صورت این یک واقعیت بیرونی از ما خواهد بود و ما خودکار، یعنی غیرآزاد خواهیم بود و مسیح ما را آزاد کرده است.
یقیناً اعتقاد بر این بود که مشرکان از طریق کلمات شنیده می شوند ، و بدون شک یک مجسمه هرگز به این معنی نیست که خدای المپ می تواند در سفر باشد، یا در خواب باشد، یا مشغول باشد (ر.ک. اول پادشاهان 18،27). هر کس به اصطلاح قافیه مهد کودک را تکرار کند مانند یک بت پرست به نظر می رسد، اما نمی خواهد آن را بپذیرد. او نمی بیند که نمازش به اطلاع خدا خلاصه می شود ، ولی خدا در شرایطی نیست که مطلع باشد، زیرا او خدا نخواهد بود و خدا خودش می داند، خودش می داند. و در اینجاست که گذر قُلِت (5،1) و نیز گذر سیراخ (7،8) جای خود را پیدا می کند.
بنابراین دعای استغاثه شامل آگاهی دادن به خدا نیست، بلکه متضمن اذعان به نیاز به کمک خداوند است . عبادت ساعات همیشه با این جمله آغاز می شود: "خدایا بیا و نجاتم بده، پروردگارا، به سرعت به یاری من بیا". از آنجایی که دعا یک عمل محبت است، درخواست نمی تواند جز عمل عشقی باشد.
دومی به معنای شناخت، ستایش نیکی خداست، و بنابراین ستایش اوست، که بی‌نهایت شایسته ستایش است (مزمور 64 / 65،2؛ آپ 5،13)، که خود را در مسیح به عنوان عشق بی‌کران شناخته شده است. می‌خواهد مردانی را که قبلاً از گناهان ناامید شده‌اند، به سوی خود بزرگ کند . و ستایش شیرینی است زیرا (مصموم 146 / 147،1): "شیرین است ستایش کردن".
عمل عشق سرشار از شکرگزاری و شفاعت برای مردان است. عشق به خدا را نمی توان از عشق به همسایه جدا کرد (اول یوحنا 4: 21).
دعا، عمل عشقی، بر چهار نکته حرکت می کند: سؤال، ستایش، شکرگزاری، شفاعت . این چهار نت همیشه وجود دارند حتی زمانی که فقط یکی بیان می شود.
دعا کردن به معنای مطالبه نیست ، زیرا ما نمی‌توانیم خدا را به سوی خود خم کنیم، و او به ما می‌دهد، اما باید با درک این موضوع که به آن نیاز داریم تا به سوی او برویم، او را دوست داشته باشیم.
دعا کردن یک عمل محبت آمیز است، اما اگر این اتفاق در نافرمانی از کلام مسیح رخ دهد، چنین نخواهد بود ، زیرا عیسی به ما می گوید (یوحنا 14:15): "اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه خواهید داشت". و (یوحنا 15:10): "اگر احکام مرا نگاه دارید، در محبت من خواهید ماند، همانطور که من احکام پدرم را نگاه داشتم و در محبت او می مانم."
اگر دعا با ایمان ناقص باشد ، مستجاب نمی شود، زیرا خداوند به خود اجازه وسوسه نمی دهد . اگر دعا بر خلاف صدقه باشد، خدا آن را نمی شنود، زیرا با خود او و با اراده او مخالف است (ر.ک. اول یوحنا 5: 14-15). اگر خداوند ببیند آنچه ما می‌خواهیم خیر است، اما می‌تواند به ما صدمه بزند (خداوند عنایت و روزی‌بخش است) ما را می‌شنود، اما بر اساس آنچه می‌بیند به نفع شخصی ماست .
بنابر این، دعای سؤال اگر منحصر به زمین باشد ، حداقل می‌شود ، ولی می‌خواهم بگویم که وجود ندارد، زیرا اگر مال خدا را بدون خواستن خدا بخواهی، وجود ندارد. دعای طولانی تر، اما فقط یک ادعای پوچ .
این موقعیت باعث شد که نه به بهترین، بلکه به بدترین فکر کنم ،کتاب علوم غریبه زیرا او یک کشیش کاتولیک است. اما این یک مورد منفرد نیست، زیرا در زمینه گروه های نوپا، اغلب گفته می شود که سؤال، پست ترین نماز است.
این تعجب آور است زیرا سؤالات در کتاب پدر ما به خوبی وجود دارد . این تأییدها از چه پیشینه ای ناشی می شوند؟ مطمئناً نه از کاتولیک، بلکه بیشتر از تأثیرات ،کتاب علوم غریبه در خاک کاتولیک، از پژواک‌های جهان‌شمول. مسلماً در مورد جهان گرایی با جهان پروتستان است . در واقع، در این واقعیت اعترافی است که ما به کاهش ارزش و، اضافه می‌کنم، از معنای دعای درخواست می‌یابیم.
پروتستان ها وجود دعای پرسشی در کتاب مقدس را انکار نمی کنند ، و حتی به صورت گسترده، اما آن را به تمرین تقلیل می دهند تا این باور را تقویت کنند که خدا به ما گوش می دهد .کتاب علوم غریبه من بخشی از کتابی از آندریا بلی ، یکی از اعضای انجیلی ها را نقل می کنم: «او از شنیدن درخواست های ما خرسند است. او به آنها گوش می دهد نه به این دلیل که آنها را نمی شناسد، بلکه به این دلیل که خودمان می توانیم با اعتقاد عمیقی که به ما گوش می دهد تشویق و تقویت شویم. نکته کتاب مقدسی که آندریا بلی به عنوان نقطه شروع در نظر می گیرد، این است که (متی 6،7-8): «با دعا، کلمات را مانند مشرکان هدر ندهید.: آنها معتقدند که با لحن کلمات به آنها گوش داده می شود. پس مانند آنها نباشید، زیرا پدر شما می داند که شما به چه چیزهایی نیاز دارید، حتی قبل از اینکه از او بخواهید.»
جهان پروتستان این قسمت از کتاب مقدس را در پرتو آموزه قدر خود تفسیر می کند که می گوید خداوند تصمیم می گیرد که بخشی از انسان ها به بهشت و بخشی از جهنم بروند، این با تصمیم او قبل از هر گونه مکاتبات انسان است، بنابراین دعا فقط مفید است. به عنوان تمرینی برای متقاعد کردن به اینکه خدا گوش می دهد ،کتاب علوم غریبه به ستایش و شکرگزاری برای نجات دریافت شده، برای کسانی که معتقدند خود را از پیش مقدر بهشت می دانند، گوش می دهد. جبر دوگانه، که کالوین آشکارترین مروج آن بود، امروزه توسط بسیاری، به ویژه در میان گروه های پنطیکاستی، به نفع جبر جهانی کنار گذاشته شده است.به بهشت، و این خوب است، اگر به قیمت انکار جهنم با تقلیل آن به برزخ در آخرت نباشد .کتاب علوم غریبه بنابراین ستایش و تشکر از جانب همه است، و این تا حد زیادی گسترش چشمگیر پنطیکاستی را توضیح می دهد، که تجربه ای از برگزیدگان نیست، بلکه تجربه همه است.
یقیناً کاتولیک‌ها - متعهد به جهان اسلام - که می‌آیند تا ارزش دعای سؤال را پایین بیاورند، به چنین اشتباهات اعتقادی پایبند نیستند ، اما پیشنهاد کاهش ارزش این عمل به نفع بهترین‌ها: ستایش با تشکر، نادرست خواندن متی (6،7-8) ، که Qoelèt (5،1) به آن افزوده شده است، با توجه به کلمات بسیار که شایسته مشرکان است : "در دهان خود عجله نکنید و قلب خود را عجله نکنید. در حضور خدا سخنان را بیان کن، سیراک (7،8): «کلمات دعای خود را تکرار مکن»، اشعیا (65،24) : «پیش از آنکه مرا بخوانند، اجابت خواهم کرد. در حالی که آنها هنوز صحبت می کنند، من قبلاً به آنها گوش داده ام."
بیایید سعی کنیم در مدت زمان کوتاهی کلاف نامرتب را باز کنیم. خداوند قطعاً آینده را می‌داند ، اما آنچه را که انسان آزادانه انجام می‌دهد، نه به‌عنوان خودکار هدایت‌شده توسط خدا. بیایید تصویر خودکار را فقط به عنوان یک تصویر در نظر بگیریم. خداوند در ابدیت زندگی نمی کند، او خود ابدیت است و بنابراین دیدگاهی دارد که همه اعصار ،کتاب علوم غریبه آینده، حال و گذشته را در بر می گیرد.
خداوند می داند، پس چرا بدون درخواست به ما نمی دهد؟ پاسخ این است که خداوند نمی تواند چیزی را که ما نمی خواهیم به ما بدهد . توضیح بدهم: اگر ما مال زمین را می خواستیم نه او، اگر به ما عطا می کرد آنها را علیه او و در نهایت بر علیه خود به کار می بردیم، زیرا خداوند برای او آفریده بود، یعنی قادر به مواجهه با عشق با او بود. .
اما هدایایی را به ابتکار خود به ما بخشید، بدون اینکه ما بتوانیم آن را تصور کنیم، اگر نوری که به پیامبران (اشعیا و غیره) داده نشده بود، در اینجا معنای دقیق بیت مسیحایی است. از اشعیا (65، 25)، همانطور که هر کسی می تواند کنترل کند. هدیه خود خداست که در پسر متجسد در میان ما آمد. این همان هدیه است، همانطور که عیسی به زن سامری اشاره کرد (یوحنا 4: 10). آن را باید پذیرفت، زیرا واقعاً از هر تصوری فراتر می‌رود و پس از رهایی از زنجیر شیطان ، ما را به جلال بهشت ارتقا می‌دهد . جایگزین تاریکی است (یوحنا 1: 10-12).
اما با توجه به این هدیه، چرا خداوند آنچه را که از او می خواهیم به ما نمی دهد، بدون اینکه آن را بخواهیم ؟ در واقع، عیسی می‌گوید: «پیش از هر چیز ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید، و همه این چیزها نیز به شما داده خواهد شد»، به این معنی که با «در علاوه بر این، این است که نهی از درخواست فرمول بندی شده است، بلکه گشاده دستی و شادی زیادی است که خداوند در دادن آنچه ما می خواهیم به ما دارد. پدر ما به ما می گوید که ما باید نان روزانه بخواهیم
هر کس از مسیح استقبال کند و بخواهد از او پیروی کند، طبق خواسته او (لوقا 9: 32)، فوراً قدرت خود را در پیروی از او ناکافی احساس می کند و بلافاصله با فروتنی عمیق از خدا می خواهد که بتواند از ناجی استاد تقلید کند . و خداوند آن را عطا می کند: همیشه یک هدیه است زیرا هدیه دادن همیشه از ارزش دعای ما بیشتر است.
دعای سؤال فوراً از قلب تا لب ظاهر می شود یا در قلب، جایی که خدا می بیند، فرموله می شود. خدا اول ما را دوست دارد، نجات هدیه اوست، اما او مکاتبه می خواهد: بدون این عشق وجود ندارد. پدر همه کارها را انجام نمی دهد، زیرا او محبت ما را می خواهد. سه ربع را می سازد و ما باید آن ربع را بسازیم که بدون آن بقیه کار برای خداوند ممکن نیست. بدون اراده ما، خدا نمی تواند کاری انجام دهد، او اراده ما را درخواست می کند ، اما مطمئناً آن را لغو نمی کند (متی 16: 24؛ 19: 21 را ببینید)، در غیر این صورت او ما را خودکار می کند. ملکه روح، همانطور که سنت فرانسیس دو سیلز گفت، اراده است.
پیروی از مسیح ، بسته به او، با مأموریت او همراه است . و از آنجایی که مأموریت او سود بردن به مردم بود، شاگرد خداوند برای مردم شفاعت می کند تا در مسیح صلح و نجات داشته باشند.
اما عیسی با عطای روح القدس ما را نزد پدر بالا می برد ، که در درون ما دعا می دمد (رومیان 8:26): "روح می آید تا به ضعف ما کمک کند ، زیرا ما حتی نمی دانیم چه چیزی شایسته است بخواهیم، اما خود روح با اصرار برای ما شفاعت می کند، با ناله های غیرقابل بیان. و کسی که دلها را می‌جوید می‌داند خواسته‌های روح چیست، زیرا او بر اساس نقشه‌های خدا برای مؤمنان شفاعت می‌کند.» باید درک کرد که روح در ما به گونه ای عملی عمل می کند و با ما همکاری می کند، در غیر این صورت این یک واقعیت بیرونی از ما خواهد بود و ما خودکار، یعنی غیرآزاد خواهیم بود و مسیح ما را آزاد کرده است.
یقیناً اعتقاد بر این بود که مشرکان از طریق کلمات شنیده می شوند ، و بدون شک یک مجسمه هرگز به این معنی نیست که خدای المپ می تواند در سفر باشد، یا در خواب باشد، یا مشغول باشد (ر.ک. اول پادشاهان 18،27). هر کس به اصطلاح قافیه مهد کودک را تکرار کند مانند یک بت پرست به نظر می رسد، اما نمی خواهد آن را بپذیرد. او نمی بیند که نمازش به اطلاع خدا خلاصه می شود ، ولی خدا در شرایطی نیست که مطلع باشد، زیرا او خدا نخواهد بود و خدا خودش می داند، خودش می داند. و در اینجاست که گذر قُلِت (5،1) و نیز گذر سیراخ (7،8) جای خود را پیدا می کند.
بنابراین دعای استغاثه شامل آگاهی دادن به خدا نیست، بلکه متضمن اذعان به نیاز به کمک خداوند است . عبادت ساعات همیشه با این جمله آغاز می شود: "خدایا بیا و نجاتم بده، پروردگارا، به سرعت به یاری من بیا". از آنجایی که دعا یک عمل محبت است، درخواست نمی تواند جز عمل عشقی باشد.
دومی به معنای شناخت، ستایش نیکی خداست، و بنابراین ستایش اوست، که بی‌نهایت شایسته ستایش است (مزمور 64 / 65،2؛ آپ 5،13)، که خود را در مسیح به عنوان عشق بی‌کران شناخته شده است. می‌خواهد مردانی را که قبلاً از گناهان ناامید شده‌اند، به سوی خود بزرگ کند . و ستایش شیرینی است زیرا (مصموم 146 / 147،1): "شیرین است ستایش کردن".
عمل عشق سرشار از شکرگزاری و شفاعت برای مردان است. عشق به خدا را نمی توان از عشق به همسایه جدا کرد (اول یوحنا 4: 21).
دعا، عمل عشقی، بر چهار نکته حرکت می کند: سؤال، ستایش، شکرگزاری، شفاعت . این چهار نت همیشه وجود دارند حتی زمانی که فقط یکی بیان می شود.
دعا کردن به معنای مطالبه نیست ، زیرا ما نمی‌توانیم خدا را به سوی خود خم کنیم، و او به ما می‌دهد، اما باید با درک این موضوع که به آن نیاز داریم تا به سوی او برویم، او را دوست داشته باشیم.
دعا کردن یک عمل محبت آمیز است، اما اگر این اتفاق در نافرمانی از کلام مسیح رخ دهد، چنین نخواهد بود ، زیرا عیسی به ما می گوید (یوحنا 14:15): "اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه خواهید داشت". و (یوحنا 15:10): "اگر احکام مرا نگاه دارید، در محبت من خواهید ماند، همانطور که من احکام پدرم را نگاه داشتم و در محبت او می مانم."
اگر دعا با ایمان ناقص باشد ، مستجاب نمی شود، زیرا خداوند به خود اجازه وسوسه نمی دهد . اگر دعا بر خلاف صدقه باشد، خدا آن را نمی شنود، زیرا با خود او و با اراده او مخالف است (ر.ک. اول یوحنا 5: 14-15). اگر خداوند ببیند آنچه ما می‌خواهیم خیر است، اما می‌تواند به ما صدمه بزند (خداوند عنایت و روزی‌بخش است) ما را می‌شنود، اما بر اساس آنچه می‌بیند به نفع شخصی ماست .
بنابر این، دعای سؤال اگر منحصر به زمین باشد ، حداقل می‌شود ، ولی می‌خواهم بگویم که وجود ندارد، زیرا اگر مال خدا را بدون خواستن خدا بخواهی، وجود ندارد. دعای طولانی تر، اما فقط یک ادعای پوچ .
